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超于善恶除外

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在传统哲学的价值诞生中，谈德起了关节的作用。以往一切谈德的基本态度是抵赖人命、报怨人命，而传统哲学也恰是站在这个态度上，抵赖咱们生活于其中的现实寰宇，臆造出

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一个毫无人命体征的抽象的实验寰宇。一切哲学奉为最高价值的阿谁东西，无论叫作理念寰宇、全王人存在也曾天主，其实王人是谈德的化身。从现实情况看，谈德亦然价值倒置的重灾地，两千年来，无论东方西方，以谈德格式对人命进行的审判遍布一切时期和国度。因此，在一切价值的重估中，谈德的重估是重中之重。

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1. 诚挚于地面

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在东谈主类生活中，最碰不得的是谈德，其无形的泰斗闻所不闻，重估谈德竟然是在打一场硬仗。尼采的战术是，领先来一个一网打尽，指出谈德在大当然中是完全莫得凭证的。六合是不朽变化的经由，无善恶可言。万物的孕育、东谈主类的糊口，王人属于这个经由，也无善恶可言。这有点像老子的说法：“天地不仁，以万物为刍狗。”尼采的抒发更有诗意，他说：“万物王人以不朽之泉水受洗，超于善恶除外；善恶不外是浮云。”咱们把我方踏进于六合不朽变化的经由之中，用大当然的眼神看东谈主类的糊口，这样就能看了了善恶判决的没故好奇神往好奇神往，从而超于善恶除外，从谈德的重压下解放出来，赢得精神的目田。

不外，这仅仅第一步。以往的谈德，立足于对六合经由的乖谬讲明，用臆造的实验抵赖现实的东谈主生，用此岸抵赖此岸，用天主抵赖人命。超于善恶除外的第二步，等于要解脱以往的一切谈德判断，立足于人命，成就起一种笃定现实东谈主生的新谈德。这种新谈德，尼采详细为诚挚于地面。东谈主类世世代代生活在地面上，地面是咱们的家，是咱们的一切。谈德是为东谈主类在地面上的糊口奇迹的，它的职责不是要把各样清针砭律强加于东谈主生，而是要让东谈主类在地面上的糊口茁壮朝上，让人命有充沛的道理。

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传统谈德有三个迫切见识：一是禁欲，二是忘我，三是哀怜。尼采从批判这三个东西入部属手，来成就新的谈德。

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2. 批判禁欲，开荒人命的无罪

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要让东谈主类在地面上的糊口茁壮朝上，雄壮的一条，等于要卸除把人命看作舛讹的千里重的良心职守。想要制变成一种巨额的舛讹感，还有什么比把人命本能秘书为舛讹更灵验的主义呢？无论西方东方，传统谈德王人抵赖盼望，提出禁欲。是以，尼采说，咱们要把历来谈德家们泼在人命上的浑水王人洗刷掉，开荒人命的无罪，还人命一个结拜，“赤条条站在太阳眼前”。

在人命本能中，性本能又被看作最不干净、最见不得东谈主的舛讹。尼采说，性欲的知足，我方风物同期又使东谈主风物，竟然是当然界中弗成多见的好意安排。好意思国跳舞家邓肯是尼采的铁粉，她说得更奏凯：“你有一个躯壳，它天生要碰到好多可怜，包括疾病等等，既然如斯，惟有有契机，为什么弗成以从你这个躯壳上接收最大的风物呢？”但是，无论东西方，传统谈德王人把性看作激流猛兽，严加压制，些许男女在谈德桎梏下苦苦扞拒，以至成了谈德祭坛上的阵一火品。这仅仅一个典型事例，证明传统谈德何等仇恨人命的欣忭，人命原是一股风物的源泉，却在源泉上就被谈德的曲解恶浊了。

尼采并不见识东谈主欲横流，他频繁冷凌弃地月旦汗漫。但是，他说，问题在于若何使盼望升华，但是传统谈德从来不问这个问题，它的战术是阉割，从根蒂上恣虐盼望，而这就意味着从根蒂上恣虐人命。

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3. 批判“忘我”，提出健康的自利

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在对待人命的格调上，传统谈德仇恨人命的欣忭，提出禁欲。在对待自我的格调上，传统谈德反对“自利”，提出所谓“忘我”。针对这后一方面，尼采为“自利”正名，提出一种健康的自利。

尼采别离两种自利：一种是健康的自利，另一种是病态的自利。健康的自利领先是反对病态的自利的。健康的自利，源于人命的丰盛和灵魂的遒劲，尼采说，它领受万物于我方，再让它们从我方流出，看成爱的赠礼。相背，病态的自利源于人命的缺少和灵魂的卑弱，典型进展等于嘻是图，只想着偷窃和占有，无耻地追赶粗鄙利益。

健康的自利更是反对所谓“忘我”说教的。历来“忘我”的说教，通常用泛爱抵赖自重，用利他抵赖自私，用人人性扼杀个性。尼采强调，东谈主必须自重骄横自立，他说：“东谈主必须学会以一种竣工无损的健康的爱来爱我方，这样他才智够耐烦自守，不至于魂飞天外。”不菲的瑰丽是，一个东谈主不怕靠近我方，我方不期待任何耻辱的事，像鸟儿不异无虑无忧地遨游。健康的自利，尤其体当前追求个东谈主的独有和优秀。东谈主生辞世，等于要奋斗有为，活得不菲、伟大、有气度。若何算奋斗有为？尼遴荐譬如的姿色说，等于：“最佳的东西王人属于我，不给我，我就我方夺取——最缜密的食品、最结拜的天外、最刚强的想想、最灿艳的女东谈主！”总之，一切王人要最佳的，在一切方面成为最优秀者、最硬汉。

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相背，一个东谈主不爱我方，以至厌烦我方，一朝悲怆就感到没趣，这样的东谈主若何会有价值？根源在于精神上的迷糊和缺少，是以就闪避我方，试图在琐碎的平方生活和劳顿中忘掉这个无趣的自我。尼采说，对这种东谈主倒不妨告诉他：你以为我方是一个这样厌烦的对象吗？那就多为别东谈主想，少为你我方想吧，你这样作念倒是对了。一个不爱我方的东谈主，不会是一个可人的东谈主，别东谈主弗成能竟然爱他，他也弗成能竟然爱别东谈主。八成给东谈主以人命欣忭的东谈主，一定是我方充满了人命欣忭的东谈主。自重者才智爱东谈主，富庶者才智馈遗。这种归咎我方的东谈主，通常还会在别东谈主身上寻求挫折，使别东谈主成为他的归咎的阵一火品。他带着归咎到别东谈主哪里去，就算他是去行善的，他的归咎也会在他的每一件善行里进展出来，给别东谈主以损害。受惠于一个归咎我方的东谈主，还有比这更叫东谈主不爽直的事情吗？

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